Princípios da imagem pessoal
A partir da teoria psicanalítica, a imagem e a constituição do eu estão profundamente ligadas ao processo de formação do sujeito. Segundo Freud e Lacan, o eu (ou ego) não é algo inato, mas sim construído a partir das experiências e interações do indivíduo com o mundo externo e interno. A imagem desempenha um papel central nesse processo, especialmente na fase do estádio do espelho, conceito desenvolvido por Lacan. Nessa fase, a criança, ao se reconhecer no espelho, forma uma imagem unificada de si mesma, que contrasta com a sensação de fragmentação corporal que experimenta antes disso. Essa imagem é fundamental para a constituição do eu, pois oferece uma ilusão de unidade e coerência, embora o sujeito continue sendo marcado por uma falta (o inconsciente).
A constituição psíquica do sujeito, na psicanálise, ocorre por meio de identificações. O corpo, nesse contexto, é o primeiro lugar de experiência e de inscrição simbólica. A imagem do corpo é internalizada e serve como base para as identificações que moldam o eu. No entanto, essa imagem é sempre mediada pelo Outro (o campo simbólico, a linguagem e as figuras parentais), o que significa que o eu nunca é totalmente autônomo, mas sim uma construção relacional.
Já na psicologia social, a imagem e a representação social do eu são entendidas como produtos das interações sociais e dos contextos culturais. O eu é visto como uma construção influenciada pelas normas, valores e expectativas do grupo social ao qual o indivíduo pertence. A representação social do eu é, portanto, uma imagem que reflete como o sujeito é percebido e como ele se percebe dentro de um contexto social. A psicologia social enfatiza que a identidade é fluida e mutável, dependendo das relações e dos papéis que o indivíduo assume em diferentes situações.
Relacionando corpo, identificação e imagem, a psicanálise destaca que o corpo é o primeiro suporte para a formação da imagem do eu. A identificação ocorre quando o sujeito internaliza imagens e traços de figuras significativas (como os pais), que passam a compor sua estrutura psíquica. Essa identificação é crucial para a constituição existencial do sujeito, pois é por meio dela que o indivíduo se insere no mundo simbólico e constrói sua subjetividade. O corpo, portanto, não é apenas um organismo biológico, mas um campo de significação, onde se inscrevem marcas psíquicas e simbólicas que definem quem somos.
Em resumo, enquanto a psicanálise foca na constituição do eu a partir de processos inconscientes e identificações mediadas pelo Outro, a psicologia social enfatiza a construção do eu a partir das interações e representações sociais. Ambas as abordagens, no entanto, reconhecem a importância da imagem e do corpo na formação da identidade e na experiência subjetiva do indivíduo.