Desafio - Módulo VII
A imagem real é aquela que representa fiel e objetivamente a realidade, sem distorções ou manipulações, sem idealizações ou alterações. A imagem mais real do que outras e idealizada e se torna mais crível do que a realidade em si. Geralmente a imagem mais do que real apresenta subjetividade e manipulação.
O ocorrido mostra uma atitude da comunidade daquela localização, associando uma informação como se fosse verdade. No impulso de alguns, outros foram levados a atitude em massa, sem a reflexão necessária diante daquela informação. Alguns se juntaram a maioria, tomando a informação como verdade absoluta, sendo que a imagem não refletia a realidade da pessoa que estava sendo procurada. Distorção da imagem que levou ao assassinato brutal de uma mulher que não tinha nada a ver com o assunto. Esse caso é toda repercussão mostra primeiro a falta de discernimento daquela população, falta de informação, alguns foram atrás dos outros agind9 pelo impulso e não racionalmente, levando ao assassinato de uma inocente. Resolveram usar as próprias mãos para punir 7ma pessoa que parecia na imagem com aquela vizinha. Uma barbarie,
Pergunta de número 01
Do ponto de psicanálise, a fetichização do registro icônico e a aliança com o imaginário do sujeito são centrais: a imagem é tida como "real" quando se confunde com o relação de verdade que o sujeito estabelece com o mundo – ela materializa significados inconscientes, se encaixa em marcos simbólicos pré-existentes (normas, valores, narrativas sociais) e opera como um objeto a que preenche uma lacuna no saber do sujeito. Além disso, a repetição e a institucionalização do veículo de comunicação (rede, veículo de imprensa) conferem ao conteúdo um status de "verdadeiro", pois o sujeito delega parte de sua constituição de realidade a instâncias sociais consideradas legítimas.
Pergunta de número 02
Há dois eixos fundamentais: primeiro, o efeito de verdade produzido pelo espaço de circulação – redes sociais funcionam como campos simbólicos onde a proximidade intersubjetiva (amigos, contatos) e a repetição de conteúdos geram um laço de credibilidade que se sobrepõe à verificação crítica. Segundo, a apropriação imaginária: a notícia e a imagem ativam fantasias coletivas sobre justiça, violência ou vulnerabilidade, fazendo com que o sujeito reconheça nela seu próprio universo de significações – o real é, então, o que se alinha ao seu sentido de mundo, mesmo que não seja empiricamente comprovado. A rede atua como um outro simbólico que confere validade ao conteúdo, instituindo-o como "real" no inconsciente coletivo.
A característica de uma imagem real ou mais real que a outra e um conceito complexo, muitas vezes dependendo do contexto e da percepção do observador, em vez de características técnicas absolutas
Os leitores das redes sociais tenderam a tomar a imagem e a noticia como reais por uma combinação de fatores psicológicos e sociais.
Uma imagem é veiculada como “real” ou “mais real” quando é apresentada como registro direto dos fatos, especialmente quando associada a fotografias, vídeos e a uma narrativa que produz efeito de verdade, reduzindo a mediação crítica e simbólica do leitor. A aparência de evidência visual, aliada ao contexto de circulação, faz com que a imagem seja tomada como prova do real, mesmo sem verificação.
Os leitores tomaram a imagem e a notícia como reais porque a circulação em rede, a repetição do conteúdo e o apelo emocional ativaram processos de identificação coletiva e do imaginário, nos quais o impacto afetivo se sobrepôs à reflexão crítica. Nesse movimento, a imagem passou a ocupar o lugar do real, revelando como, nas redes sociais, o verossímil pode ser confundido com a realidade, produzindo fortes efeitos subjetivos e sociais.
1- R: A representatividade e a credibilidade jornalística do fato apresentado, espaço onde a imagem se legitima como documento e prova, ela se abre a outras possibilidades, mostrando novas faces e sugerindo uma diversidade de associações do sujeito.
2 - R: Acredito que o fato do retrato falado ter sido feito por policiais onde no imaginário coletivo é a instituição que representa a ordem e a justiça, nesse mesmo imaginário coletivo "retrato falado" funciona não apenas como uma ferramenta técnica, mas como uma imagem simbólica que satisfaz a necessidade coletiva de nomear e fixar o "inimigo" ou o "culpado", estruturando o imaginário sobre ordem e segurança e o fato de ter sido veiculado por uma mídia acompanhada por um coletivo que frequentemente se une em torno de uma figura, ideologia ou "líder" que ocupa o lugar do seu Ideal do Eu. Se o boato valida a posição desse líder, o grupo aceita o boato como verdade para manter a coesão e a admiração, renunciando ao pensamento crítico individual.
A mídia não é imparcial, já que o sujeito que escreve a reportagem é contaminado por diversos fatores da sua subjetividade como ambiental, familiar, pessoal... Desse modo a forma de escrita já é um fator importante para a divulgação ou não de uma informação, muitas pessoas só leem o título e não fazem a leitura crítica do texto, formando uma opinião parcial e o local de divulgação também influencia a cobertura do evento e a tomada como real ou não da informação.