Formação em Psicanálise Clínica

181 comentários sobre “Material Complementar”

1. Os estudos de wunicott, que a criança tem necessidade em ter por perto alguém que desempenhe a função de cuidador em uma função de referencial.

2. O ensino de Jacques Lacan retirou a invenção freudiana do limbo, resgatando uma das descobertas mais importantes do século XX: o inconsciente.

3. É preciso saber realmente o que expressa o inconsciente.

4. A identidade e identificação em psicanálise são reações do inconsciente como linguagem, Freud e Lacan aprofundam a concepção. A identificação paterno infantil e a construção dos modelos (como nossos pais), elemento discreto e isolado/combinado. Articulamos essa distinção procurando evidenciar principalmente Saussare.

5. Na teoria de Winnicott, quando a criança na sua infância não tem o cuidados paterno ( mãe), isso pode levar consequência ” traumas ” na sua vida adulta.

6. Nessa questão identificatória, a primeira identificação da criança, é com a mãe, pelo contato pele a pele (centrífuga). Depois, a mãe apresenta-lhe a – segunda figura -, que é o pai, onde, temos um molde para a criança (centrípede).
   A terceira pessoa, por sua vez, é a pessoa que os pais colocam na relação, através de exemplos dados, que podem sugestionar a criança (reflexivo).

7. CONSERTANDO COMENTÁRIO JÁ PUBLICADO POR MIM

   A criança se identifica primeiro com a mãe, através do contato pele e pele. (atributiva = o movimento é centrífugo)
   Depois, apresenta-lhe a segunda pessoa à criança, na figura do pai, onde temos um molde. (Reflexiva = o movimento é centrípeto)
   E por fim, temos uma terceira pessoa na relação, que é a figura de alguém sendo usada de forma comparativa e que a está lhe é atribuída semelhanças, cujas podem influência e sugestionar a criança. (passiva = sujeito central que não está na relação)

8. Concordo com a opinião do colega.

9. Identidade e identificação são teorias importante para o preparo da construção da vida, sinalizando mais uma vez a importância do ELO do nascimento.

10. – Abordagem excelente!!

11. Tem que ser feito a identidade e identificação para saber realmente o que expressa o inconsciente.

12. É bem verdade que o campo da identidade e identificação é algo amplo e complexo e aceitar que é a ordem significante que causa o sujeito, e consequentemente a sua identidade.

13. Só rê identidade e identificação: identificação é um conjunto de características próprias de um sujeito, o que compõe sua identidade que nada mais é do que a consciência que uma pessoa tem de si mesma. Essa identificação caracteriza uma pessoa dentro de uma cultura, grupo social e familiar. Essa imagem que o indivíduo tem de si mesmo se constrói ao longo da vida , formando habilidades , crenças, assimilando inclusive atributos de outras pessoas, fazendo assim diversas identificações.
    No texto sobre o estudo do seminário XIX de Lacan, compreende-se o inconsciente como linguagem e estruturado como tal. A partir de Saussure, ( estudos de linguística), Lacan define a estrutura do inconsciente manifestado e da linguagem em signo, significante e significado.
    Na verdade, a linguagem está no inconsciente e palavras definem signos, cujo significante, seu sentido, toma forma como imagem.
    No texto ” Como nossos pais”, observamos a construção da identidade a partir dos modelos dos pais, onde primeiro ocorre a identificação projetiva, pá depois se dar a identificação introjetiva. A identificação daquele que vê em um a identificação de um terceiro, o que diz ” parecer-se” com o comportamento deste ou daquele sujeito.

14. Além da relação sujeito e significante é preciso um terceiro elemento para se constituir um lação identitário. Este elemento é o afeto, elemento fundamental intimamente ligado às marcas do desejo. Pois a ligação afetiva é o elemento que expressa qualitativamente à constituição da identificação, pois dá a diretriz inclusive daquilo a que o sujeito se diz não identificado. Em suas primeiras inserções ao tema da identificação, Freud também relaciona a identificação ao mecanismo da afetividade.

15. Jacques Lacan aprofundou as análises realizadas por Freud sobre o entendimento do sujeito.Ele observou outras variáveis ou variantes onde onde conseguiu criar novos mecanismos de elaboração onirica(ligação importante por ato comunicacional de um individuo em um meio social) por esta montagem do “eu” sujeito em seu inconsciente em termos de concedida inicialmente por Freud onde Jaques diz que é o meio que pode prover a continuidade entre eles (individuo e sociedade onde há a comunicação),tendo assim a teoria paterno-infantil de Winnicott que vinculava o contato com a mãe para estilizar (e construir) as primeiras identificações (do sujeito).

16. Material importante para estudo. com certeza vai aprimorar mais ainda meus estudos sobre este tema.

17. Por meio do mecanismo identíficatório a identidade do sujeito é processada. O primeiro contato do bebê é com a mãe onde existe uma identificação afetiva que é tomada como modelo.

18. Gostei desse material complementar. Estou me envolvendo cada vez mais com esse curso. Muito bom!

19. A identificação tem que ser significativa para a pessoa senão não haverá uma elação saudável que possa compreender o seu eu afetivo.
    O inconsciente como linguagem domina nossas emoções e pensamentos então acabamos por nos comportar conforme as ordens” do inconsciente. A identificação com nossos pais também é segundo a percepção deles de mundo e só quando o conhecimento nos chega que paramos de reproduzir tais ensinamentos .

20. A identificação é um fator determinante para uma relação saudável com as pessoas com as quais nos relacionamos e com as causas que defendemos, gostamos e admiramos aquilo que é um reflexo de nós e aquilo que queremos ser.

21. O consciente é uma ferramenta importante trabalhando com os métodos certos é possível atingir os objetos externos.

22. Concordo com a minha colega pois a criança se identifica primeiro com a mãe pois e o primeiro contato.

23. Freud concebe a teoria do inconsciente, Complexo de Édipo e observa a identificação do bebê com os pais e a introjeção canibal. Também realiza estudo sobre a Identificação nas massas. Lacan, em sua metapsicologia dá prosseguimento aos estudos de Freud e no seminário IX, utiliza o traço unário e mostra a relação estrutural entre sujeito, significante e afeto, onde a identificação significante se sustenta no gozo. Lacan em seu estudo topográfico, utiliza a cadeia significante que por sua característica interarticulada, oferece muitas possibilidades de identificações. Enfim, somos o conjunto de traços de outras pessoas. Na psicanálise, o sujeito é desconstruído para se reconstruir. Winnicot, em sua Teoria Paterno-Infantil, propõe a Identificação Projetiva e depois a Introjetiva. Eiguer concebe três tipos de Identificações Projetivas de Comunicação: Atributiva, Reflexiva e Passiva.
    Ainda terei que retornar a esse material, porque o assunto é relevante e preciso ter maior compreensão de tudo.

24. Devido a necessidade que o individuo tem em participar de um determinado grupo a identificação e de grande importância para as relações interpessoais.

25. É extremamente importante se aprofunda cada vez mais, excelente material!

26. Que maravilha. O caso do texto anterior , ela liga a parte tecnica de uma forma muito interessante.

27. a criança necessita ater por perto alguém para criar

28. Os dois textos colocados à disposição permitem um melhor entendimento da proposição que foi apresentada no início da Unidade permitindo um melhor entendimento do eu e do processo de crescimento do indivíduo e das suas relações sociais.

29. Realizei uma busca sobre o assunto: Paterno-Infantil em relação a Lacan. E constatei que existem 3 formas de interpretação da figura Paterna:

    *Pai Real, Pai Simbólico e Pai Imaginário.

    O Pai real é o Pai biológico, seja presente ou não na vida da criança;
    O Pai Simbólico é o Pai funcional, ou seja, a função que a figura Pai exerce em relação a estrutura familiar/arranjo.
    Ex:
    A presença paterna faz com que a Mãe tenha desejo sexual para com seu Companheiro, assim como traz a necessidade da Mãe se enxergar como uma “Mulher”, cuja não tem somente a função de cuidar do seu filho como única responsabilidade ou propósito.
    A figura Paterna Simbólica não necessariamente precisa ser um “homem” ou figura física, contemporaneamente falando. Pode ser um objeto que tire a atenção e traga a Mulher para outros objetivos e propósitos, que não seja apenas o foco no Bebê/criança.
    Pai Imaginário- É a imagem ou visão pessoal da criança para com a figura Paterna.
    Pode ser uma visão positiva ou negativa.

    Att
    Caroline Val

30. Excelente material, dada a importância de cuidar do inconsciente e das relações pessoais.

31. O que chamamos de identificação basicamente nada mais é um conjunto de traços , características que nós trazemos dos outros. A identificação é o tipo de laço emocional mais primitivo que nós temos com o outro.

32. Muito bom

33. Para Winnicott ele afirma que durante a primeiro ano de vida , a mãe e a criança eles consistem em uma unidade ,você não pode falar sobre o bebê como meia entidade separado de sua mãe ,nos ambos compreendem uma unidade psíquica individual ,Winnicott diz que a mãe é o é o primeiro ambiente que um ser humano tem.

34. A referência de pais presentes faz total diferença na vida do filho. Winnicott (1983), diz que através da Teoria do Relacionamento Paterno-Infantil, mostra que no início o Ego do bebê é um Ego corporal, no qual a pele é o que dá a delimitação do interno e do externo, então, é por osmose pele a pele desse primeiro vínculo da criança com a mãe que vão ocorrer as primeiras identificações, pois a criança se identifica à dedicação de sua mãe, assim, quanto mais próximo a mãe chegar de uma compreensão das necessidades do bebê, melhor. É como se ele esperasse que existisse uma compreensão mágica de suas necessidades (WINNICOTT, 1983, p. 49). Assim, entendemos que essa separação vai ser refletida por meio de uma identificação projetiva.

35. Na psicanálise a identidade é vista como algo complexo e dinâmico, que desenvolve ao longo do tempo e é influenciado por uma variedade de fatores, incluindo experiencias passadas, relações interpessoais, dinâmica familiar, ambiente sociocultural, entre outros.

36. Estamos em constante consciente e subconsciente.

37. Material excelente e profundo, que nos faz pensar e repensar.

38. O inconsciente sendo abordado por jakes Lacan ” o inconsciente é estruturado como uma linguagem” , e ” o inconsciente é estruturado”
    Visto que essa estruturação se dá a formação psíquica desde os primeiros anos de vida até a formação adulta do sujeito, começando pela mãe, e em seguinte o pai e ou pessoas que tem convivência.

39. A consciência não é uma propriedade intrínseca de certos sentimentos e pensamentos. Estes não são necessariamente o que parecem ser para o próprio sujeito. O processo pelo qual certas representações pré-conscientes, mais duráveis, se tornam transitoriamente conscientes pode abrir o caminho para a suspensão do recalque.

40. Temos uma ideia mas objetiva sobre os estudos da psicanalise e como a mesma tem influencia em nas pessoas para encontrarse elas mesmas. O conteúdo do material é muito claro.

41. Como sujeitos inconclusos estamos fadados a inúmeras possibilidades de identificação. Na família e nas instituições culturais encontramos ideais identitarios, que moldam nossos desejos, nossa participação em grupos sociais e crenças. Nosso nome nos identifica e sempre teremos o Outro como referencial. A identidade se dá por laços identitários e tem dinamismo complexo e variado. Para Lacan, o fenômeno identititário se organiza na relação estrutural entre sujeito, significante e afeto. A identificação é a mais antiga manifestação de uma ligação afetiva.

42. O inconsciente como linguagem: O inconsciente era para Freud linguagem. O sonho, as piadas, esquecimentos, sintomas neuróticos envolvem significantes. Os afetos segundo ele não são reprimidos , mas somente deslocados. Já para Lacan, o inconsciente é a sede dos instintos. Desejos, imagens e outros elementos do inconsciente aparecem em linguagem verbal. Lacan diz que o inconsciente é estruturado, tramado, encadeado e tecido de linguagem. É estruturado como linguagem. Freud comparava a organização do inconsciente com o alfabeto, com hieróglifos, e o psicanalista, precisa desmanchar e interpretar, tecer analogias e para tanto precisa conhecer a cultura do paciente. O próprio Freud tinha dificuldades em lidar com outras culturas. Lacan dizia que o psicanalista devia exercitar-se para o seu trabalho com palavras cruzadas, criptogramas. Conteúdos reprimidos retornam à consciência disfarçados. São selecionados pelos sonhos, lapsos, piadas, … O sonho tem 2 mecanismos: deslocamento e condensação. O 1o serve para contornar a censura, deformando, camuflando os pensamentos para tornar possível sua expressão.

43. Como nossos pais: A identificação começa com a mãe e depois com o pai. Pela pele o vínculo vai se estabelecendo, o ego vai incluindo aspectos de outros e sofre modificações. Para os filhos os pais são modelos. Nas relações familiares todos aprendem. A identificação segundo Eiguer se apresenta em 3 formas: Atribuitiva, Reflexiva e Passiva. A identificação com pai e mãe marca o futuro do sujeito.

44. A criança tem o primeiro contato de identidade com a mãe.pela fala ,o olho no olho as mãos que o pega e acaricia ,o seio e o aconchego d ao corpo da mãe.Ali ele se sente acolhido e seguro

45. Quanto mais contato os pais têm com a criança, principalmente a mãe maior será o elo entre ambos pois precisamos de amor para termos um cognitivo tanto consciente quanto inconsciente para podermos enfrentar os desafios da vida.

46. Toda criança tem como referencial de vida os pais

47. Como nossos Pais: Nascemos e nos desenvolvemos através, principalmente da vivencia que levamos dos nossos pais. São eles os principais responsáveis da nossa criação psíquica, por isso é tão importante esse primeiro momento ser de troca, de aconchego, de cuidado extremo. Nossos filhos nos tomam como espelho.

48. Filhos que tem vínculo forte com os pais, tem menos problemas comportamentais,

49. Na teoria de Winnicott, o pai faz parte do ambiente em que o bebê amadurece, um bebê que ainda depende de maneira relativa, da sustentação da mãe para dar continuidade ao alcance do estatuto de um ser unitário.

50. É natural a criança se identificar com a mãe logo que nasce, pois até então, ela entende que ambos fazem parte de um só corpo e, portanto, a criança acredita que deve ser inseparável, que ambos são o mesmo objeto. Nesse sentido, a percepção de que são partes separadas, acontece ao longo do primeiro ano de nascimento e é quando a criança também se percebe pertencente ao pai e passa a reconhece-lo com mais tranquilidade.

51. A identidade é o resultado de um longo processo de identificações em que o sujeito assimila, total ou parcialmente, à maneira de uma incorporação oral, propriedades e atributos de um outro.

52. Lacan foi muito sensível a perceber a questão do significante. Aprendemos que o sujeito toma para si traços significantes do outro e o sustenta como parte de sí, como propriedade significante, e que vai se confirmar na sua alça de fala. Através das relações com outro é que forma em nós valores vindo dos nosso pares para compor nossa verdadeira identidade, que vai fazer parte de nós o resta da vida, de várias formas. Acredito que levamos sempre parte do outro que convivemos em toda nossa existência. Clero depois de adultos temos a capacidade de filtrar o que queremos que faça parte do outro em nós. Utilizamos uma espécie de filtro, que provavelmente seja realizada pelo Ego.

53. A importância de saber identificar cada caso.

54. Os pais tem um função primordial na formação de um caráter integro em seus filhos.

55. Textos de profunda análise e conhecimento, com referências bibliográficas relevantes para nosso desenvolvimento. no Texto “Como nossos pais” salienta a importância de acompanhamento dos filhos, de acordo com a sociedade contemporânea, onde boa parte das mulheres citadas tinham seus próprios problemas, e a repetição de seus filhos, era algo muito próximo, como no trecho do Belchior, “Como nossos pais”…”ainda somos os mesmos e vivemos”…

56. A identificação, para Lacan, não se refere apenas à incorporação de traços específicos, mas também implica uma relação complexa de desejo, projeção e idealização. Lacan diferencia a identificação do eu. Enquanto o eu é uma instância psíquica que busca unificar e manter uma imagem coerente de si mesmo, a identificação está ligada a um movimento mais amplo de relação com o outro e de constituição do sujeito. A identificação não é uma mera reprodução ou espelho do eu, mas uma construção simbólica e imaginária que envolve a busca por um lugar no mundo e uma conexão com os outros. No estudo do Seminário IX de Lacan, é possível explorar essas complexidades da identidade e da identificação, bem como suas implicações para a compreensão do sujeito na psicanálise.

57. Saber indentificar cada caso

58. Saber a importância de sempre indentificar o caso

59. Freud concebiu o inconsciente em termos de linguagem e Lacan aprofundou a concepção. Winnicott que vincula o contato com a mãe para construir e identificar as primeiras relações e identificações do sujeito.

60. Segundo a teoria winnicottiana dos distúrbios psíquicos, a natureza do distúrbio está relacionada com a etapa, na linha do amadurecimento, em que a dificuldade surgiu, ou seja, com o estado de imaturidade ou maturidade relativa em que o indivíduo se encontrava e com a natureza da tarefa com a qual o bebê, ou a criança, …

61. A importância da identificação na estruturação da personalidade do sujeito, porque dessa identificação depende o que a criança fará com o que herdou de seus ascendentes. A identificação marca o futuro das pessoas.

62. Como é necessário o conhecimento para identificar caso a caso

63. um dos primeiros papéis do pai ser o provedor de um ambiente suficientemente bom, que transmita segurança e apoio à mãe, para que ela possa se dedicar ao seu bebê e desempenhar bem sua função de cuidado. Assim, no início da vida do filho, o pai tem sua função assegurando esse ambiente considerado tão importante no desenvolvimento da criança, sendo que o ambiente suficientemente bom existiria a partir de cuidados efetivos e se expressaria por atitudes concretas nas relações familiares.

64. concordo com a Vanessa vieira Oliveira, pois segundo Winnicott o ego corporal do bebê é constituído pele a pele no primeiro vinculo com a mãe que vão ocorrer as primeiras identificações (WINNICOTT, 1983, 49)

65. Winnicott se interessou em especial pelas relações entre a criança e o ambiente, em especial com a mãe e ainda como estas influenciam o desenvolvimento psico emocional dos filhos. Conceituou objetos transacionais e tendências à integração.
    Objeto transacional: conceito criado por Winnicott que descreve a representação que uma criança usa para substituir a presença da mãe ou de quem cuida dela por um objeto, por exemplo: brinquedo, chupeta, fralda). O objeto em questão não seria real nem fantasia, apenas representa um elo entre o mundo interno e externo da criança.

66. No primeiro texto ficou claro as considerações de Lacan que há diferentes ângulos de leitura do sujeito e suas significações.
    No segundo texto está explícito a questão de identificação com o posicionamento dos pais, como se fosse mesmo um espelho.
    Acho que os dois textos conversam entre si.

67. A primeira identificação da criança é com a mãe.
    Sendo assim se essa se ausentar por algum motivo vai criar um espaço vazio dentro do ser.

68. As relações familiares são grandes introjetores na formação da identidade da criança e os pais em especial a figura materna tem um papel preliminar na construção na formação do ego da delas.

69. O consciente pede uma apreciação a presença de um cuidador para a criança, O eu natural pratica uma voz de comando se ativa Winnicott apresenta uma criança que supre a presença da mãe por um objeto e nesse caso os dois textos é uma conotação comparativa da substituição dos pais por objetos ou imagem propriamente dita.

70. Significado x Significante.
    Significado é o conceito, o ente abstrato do signo.
    Significante é o elemento tangível, palpável, perceptível, material do signo.

71. Herdamos comportamentos bons e ruins dos nossos familiares. São modelagens de aprendizagens que se repetem há anos.
    Há sempre uma dimensão inconsciente que nos faz repetir. Por isso é fundamental nos conhecermos e aprender a lidar com esses
    velhos modelos para o nosso bem e o bem dos nossos filhos. Há traço causados também por fatores ambientais.

72. É muito importante a moldagem, a criação, o acompanhamento de um filho , isso diz como ele será na vida adulta

73. Isso mostra que toda criança precisa de uma referencia seja ela materna ,paterna ou de um tutor para que possa se espelhar

74. Na vida a identificação é algo que nos torna próximo de qualquer sujeito,como se as dores sentidas pudessem ser divididas.

75. Na vida a identificação é algo que nos torna próximo de qualquer sujeito,como se as dores sentidas pudessem ser divididas. Nossos pais são nossos primeiros modelos e, fatalmente àqueles a quem queremos agradar.Mas, nem sempre como sujeitos conseguimos ter esse desejo realizado.

76. concordo com a Valdete

77. O estudo da mente é muito mais complexo do que imaginamos, identificar todos os fatores que desencadeiam alguns comportamentos do individuo é preciso ir muito mais a fundo em todo o processo evolutivo. Avaliar o comportamento desde a infância.

78. A função da origem ao signo

79. Material importante para agregar o estudo.

80. Pude perceber a complexidade do conteúdo deste material complementar, abordando a identificação sobre o olhar dos estudiosos, analisando o porquê dos indivíduos se identificarem com determinados grupos e também a identificação em relação ao indivíduo em seu contexto familiar, ressaltando o papel dos pais desde a infância.

81. Seguindo o pensamento de Freud, Winnicott e outros, as identificações primárias são as que mais se introjetam, ou seja que são as que mais perduram no tempo e com maior força

82. Os eventos tragicos de nossa vida tendem a derrumbar as nossas identificações. Exemplo: se nos dizem que não somos suficientemente competentes para realizar o nosso trabalho, isso pode nos deprimir e nos deixar com dúvidas acerca de quem somos pois destrói as nossas identificações mais fortes.

83. Na psicanálise, o principal conceito que responde a esse problema é a identificação, já que por meio dela o sujeito configura seu próprio Eu, e o faz à semelhança de um objeto tomado como modelo

84. Temas importantíssimos abordados para evolução da nossa compreensão entre as relações pessoais e interpessoais

85. O ambiente em que a família está inserido, o inconsciente coletivo, irá mudar a maneira com que a criança irá Sentir-se aceito e amado, ter reconhecimento e se sentir parte, a maneira como irá se espelhar e como irá ter seu ego construído.

86. Podemos perceber a grande importância de uma referência para uma criança e a importancia maior ainda da responsabilidade do tutor, daquilo que se ensina para uma criança.

87. A questão da linguagem como estrutura na psicanálise se representa pela ideia de Freud, na psicanálise, a cura pela palavra, potanto, para uma análise conseguir se desenvolver se faz mister compreender os meandros da linguagem.

88. As características da nossa personalidade vem da nossa relação de identificação com o outro.

    Segundo Freud, a identificação é o tipo de laço emocional mais primitivo que temos com o outro.

    Por isso, o processo de psicanálise é um processo de desconstrução, pois diversos aspectos que identificamos como nossos, na verdade, meras cópias de outras pessoas.

89. Durante minha atuação profissional como professor de língua portuguesa, nas aula de literatura sempre recorri a Freud para análise comportamental das personagens e ao iniciar este curso não sabia que entraria em contato com tantos outros modos de observação do ser humano. Já li e reli estes textos sugeridos pelo professor e isso tem despertado ainda mais a minha vontade de aprofundar os conhecimentos da psicanálise e pelas referências bibliográficas cheguei no livro “O ambiente e os processos de maturação: estudos sobre a teoria
    do desenvolvimento emocional”, de Winnicott, que estou lendo havidamente.

90. Pela análise no texto, temos que prestar atenção em cada caso. E suas partes envolvidas.

91. Verdade a mãe é digamos o alicerce da criança ,por ter um contato mais próximo o cheiro pele com pele .E o pai vem em segunda apresentação para essa criança. Concordo com a Débora lima .

92. PARA FREUD, O INCONSCIENTE ERA UMA REGIÃO DA MENTE ONDE OS DESEJOS,IMPULSOS E MEMÓRIAS REPRIMIDAS RESIDIAM.LACAN,POR SUA VEZ,CONSTRUIU SOBRE AS IDEIAS DE FREUD E TROUXE UMA PERSPECTIVA LINGUÍSTICA E ESTRUTURAL PARA A COMPREENSÃO DO INCONSCIENTE.

93. Na dinâmica de identificação, inicialmente, a criança se identifica primariamente com a mãe através do contato físico direto (centrífuga). Em seguida, a mãe introduz a figura paterna como um modelo para a criança seguir (centrípete). A terceira pessoa é alguém que os pais apresentam na relação, por meio de exemplos que podem influenciar a criança (reflexivo).

94. A teoria winnicottiana enfoca a mãe como principal agente fornecedor de cuidados ambientais ao recém-nascido, dado que, no processo de amadurecimento do bebê, geralmente é ela quem se apresenta como ambiente imediato ao filho, no marco de uma relação dual (Souza & Santos, 2021). Ela fornece à criança recursos próprios de seu aparato biológico (amamentação), cuidado físico (handling) e suporte afetivo (holding) profundamente personalizado, oriundo, no início, da regressão caracterís- tica do estado de preocupação materna primária (Winnicott, 1988/1990).
    Contudo, Winnicott (1957/2001; 1964/1999; 1964/1988) não deixou de abordar a importância do pai como elemento da dinâmica familiar e, como tal, também agente de cuidados, zelo e responsabilidade face ao bebê e à díade mãe-bebê. Tendo em vista a notória necessidade de destacar a importância dos estudos sobre a dos estudos sobre a pater- nidade nas pesquisas psicanalíticas, os postulados teóricos winnicottianos sobre o papel e a função da figura paterna constituem nosso objeto de estudo.

95. A identidade é um processo, e esse processo é um na relação com o outro,objeto. Nesta relação, até de dependência, a exemplo do que contribuiu Winnicott e Melanie Klein sobre as relações objetais, não somente à ser atentado a questão da pulsão, mas também a capacidade desta relação de promover emoções e logo a identificação, e que contribui para a identidade e desenvolvimento dacpersonalidade, do ego. Resumidamente, em Freud o eu só pode ser constituído na relação com o objeto, com o outro.

96. Alguém tem alguma recomendação de texto do Ricardo terra? Obg

97. Como o trecho da musica ja indica…por mais que tentemos ser diferentes, nossos pais e ambiente onde vivemos sempre irão ter uma grande influencia em nosso desenvolvimento psiquico.

98. Na verdade, observa-se ainda que involuntário, carregamos sempre alguma parte da personalidade de nosso pai, para o bem ou para o mal. A figura materna possibilita “matarmos” essa personalidade e criarmos a nossa tendo ela como referência.

99. O ser humano nasce com a capacidade de desenvolvimento físico e psíquico. Mas, para desenvolver seu psicológico, é preciso experienciar um referencial externo. É esse referencial que vai ser a base para formação da sua personalidade. A vida é dual, representada pelos opostos. Esse é o sentido do existir. Iremos aprender as referências e nos indentificar com os nossos ascendentes. Na verdade, somos cópias inconscientes uns dos outros. Cópias pela identificação.

100. A criança nos seus primeiros meses de vida sua muito o seu inconsciente, e por incrível que pareça a mãe de uma forma consciente consegue perceber essa mensagem.

101. Maravilhoso texto.
     Ajudou para um entendimento de algo que está acontecendo ao meu redor.

     Resumindo…

     Identidade em psicanálise refere-se à forma como uma pessoa se percebe, enquanto identificação é o processo de incorporar características de outras pessoas ou grupos. Ambos são importantes para o desenvolvimento psicológico e podem influenciar a maneira como uma pessoa se relaciona consigo mesma e com os outros.

102. É interessante saber como nos aproximamos da nossa família sempre que temos alguma dificuldade ou procuramos entender como somos e por que somos assim. O nosso comportamento – quando estudado em profundidade – revela a influência que tivemos na infância provocando alterações no nosso agir provocadas pelo nosso inconsciente.

103. A identificação segundo lancan e formado através do espelhamento no qual o sujeito se reconhece e constrói sua imagem a partir do olhar do outro.resultando em uma identidade fraquemwntada

104. A identidade segundo lacan é formada através do processo de espelhamento ,no qual o sujeito se reconhece e constrói sua imagem a partir do olhar do outro, resultado em uma identidade fragmentada e em constante busca de completude.

105. Os pais ou tutorores são espelhos no qual a criança se mira e se baseia e segue..

106. Lacan vê a identidade como algo moldado pelas relações e identificações com o outro, sendo sempre parcial e dependente das interações sociais e psíquicas.

107. O inconsciente é estruturado como linguagem.
     Talvez seja esta uma das principais teses de Lacan, pois ao se aproximar do movimento estruturalista, embora por um breve período, conseguiu fazer da psicanálise um saber reconhecido dentre as ciências humanas.

108. Mas como é difícil compreender o inconsciente se o ego tem pouco acesso ao mesmo ou se revela apenas em sonhos?

109. Na psicanálise, a identidade é vista como o resultado de um processo dinâmico de desenvolvimento psíquico, onde o ego se forma através de interações com o mundo externo e interno. Freud descreveu o ego como um “ego corporal”, destacando que nossa identidade começa a se formar a partir das experiências corporais e sensoriais, especialmente na relação com a mãe. A identidade é continuamente moldada por essas experiências iniciais e pelas subsequentes, incluindo identificações com figuras significativas. Assim, a identidade psicanalítica é uma construção complexa que integra aspectos conscientes e inconscientes, corporais e psíquicos, moldando quem somos ao longo da vida.

110. é interessante os casos abordados no terceiro texto, como psicalistas devemos ter o cuidado de analisar cada paciente como um ser unico e exclusivo e fazer uma analise detalhada a ser abordado na sessão.

111. Os componentes de uma criança se desenvolve através das condutas que observam em seus cuidadores e pais.

112. A psicanalise oferece uma janela para o inconsciente humano e o desenvolvimento da personalidade, especialmente no que se refere aos conflitos entre desejo, repressão e moralidade. Esse conceito não apenas transformou a compreensão do desenvolvimento infantil e das neuroses, mas também influenciou a cultura moderna, gerando debates sobre o papel da família, da sexualidade e da autoridade na formação da psique humana.

113. A introjetiva é algo surpreendente,trazer para fora algo interno e captar o externo!

114. Na psicanálise, identidade e identificação são processos dinâmicos que moldam a psique do indivíduo, e o inconsciente se manifesta frequentemente através da linguagem simbólica e os modelos de representação.

115. segundo Lacan o espelhamento se inicia ao nascimento do ser humano onde ele tem a necessidade do contato olho a olho .

116. Na psicanálise, identidade e identificação são processos centrais para a formação do sujeito. Freud destacou que a identificação é o “mais precoce elo afetivo com outra pessoa” (FREUD, 1921, p. 105), sendo fundamental para a construção da identidade ao longo da vida. Essa identificação ocorre inicialmente com os pais, estendendo-se a outros modelos sociais. Para Lacan, a identidade é estruturada a partir do “Estádio do Espelho”, onde o indivíduo se reconhece como um “eu” distinto (LACAN, 1949). Já Pontalis (1995) complementa que a identificação é “um processo dinâmico que permite ao sujeito integrar elementos de outros em sua própria estrutura psíquica”.

117. Excelente material aqui podemos entender melhor as fazes da identificação.

118. Com certeza somos referências sociais e cumprimos nosso papel a partir da alteridade e do respeito ao outro assim, nos manifestamos como indutores , nesse estudo de caso os laços familiares dão o suporte à dinâmica dos casos analisados pela terapeuta e como podemos vivenciar essas experiências de uma forma mais assertiva…

119. A psicanálise considera que a identificação é o principal conceito que responde à questão da identidade. A identificação é o processo pelo qual o sujeito configura o seu Eu, à semelhança de um objeto tomado como modelo.

     Lacan concebe a identidade como um vazio, ou seja, como ausência. No discurso psicanalítico, a identidade e o sujeito estão relacionados com a divisão, seja a adição/subtração, alienação/separação, eu ideal/ideal de eu ou mesmo a relação identificação/desejo.

     Fonte: Seminário IX de Jacques Lacan

120. O inconsciente se estrutura como linguagem e vimos que são nos primeiros meses de vida de uma criança que são feitas as construções do ego corporal e nascimento psíquico. É notório a importância do vínculo da mãe nesta formação, estabelecendo a identidade através da identificação.

121. Me chamou a atenção o artigo: Como nossos pais: A função da identificação na construção dos modelos, de Edilberto Clairefont Dias Maia
     É importante refletir sobre nosso comportamento, pois é muito fácil adotar os mesmos comportamentos de nossos pais, principalmente aqueles que mais condenamos e ou nos machucaram. Também para compreender a origem de certos comportamentos. Material complementar sempre muito bom!

122. A concepção de que o inconsciente é uma linguagem é uma ideia que foi aprofundada por Lacan a partir dos conceitos de linguística e estruturalismo, e que tem como base a obra de Freud.

123. O consciente muito importante no equilíbrio de uma criança, precisa de uma mãe equilibrada que cuide com Amor ou uma babá que estimule com autoestima e cuidados que precisa.Brincar muito um potencial para uma criança sempre em ótima cognição neural. Os pais são espelhos de uma vida adulta de uma criança.

124. A identidade grande importância para a criança Lakan quer dizer ,vivenciar etapas com segurança para uma criança é viver com atenção e sabedoria, saber entender como são e amar o processo da vida é isso.

125. O Desenvolvimento afetivo é fundamental para um ser humano crescer, a fase do espelho inicia ainda no nascimento , e o contato olho no olho é preciso.

126. O que realmente define um Ser são as experiências internas e externas acumuladas ao longo do tempo, onde as ações de todas as fases da vida se entrelaçam.

127. Lacan fala sobre o papel dos outros na formação da identidade. Ele introduz o conceito de “o Outro” (com letra maiúscula), que se refere não só aos outros indivíduos, mas também ao outro simbólico (como a linguagem e as normas sociais). A identidade do sujeito é formada, em grande parte, pelo olhar do outro, ou seja, pela maneira como o sujeito é visto e reconhecido pelos outros.
     Essa identificação é muitas vezes marcada por uma diferença entre a imagem que a pessoa tem de si mesma e a imagem que os outros têm dela. Lacan diz que essa identificação nunca é plena ou final, pois a identidade está sempre em processo.

128. Cada vez mais fica claro para mim toda a influência gerada em nosso ego a partir da infãncia, como é importante entender sobre o inconsciente, o quanto somos marcados positivamente ou negativamente conforme as fases psicanalíticas do nosso ser.

129. Isso mesmo.

130. O estudo de Lacan sobre identidade e identificação, especialmente no Seminário IX, traz uma compreensão profunda da psique humana e da constituição do sujeito. Para ele, a identidade, se dá numa construção contínua, marcada pela relação com o Outro, pela linguagem e pelo inconsciente.

131. conseguimos perceber o como cada fase da vida é um entrelaçar de nós trazendo a nossas vidas o que entendemos de mundo. sendo esta primeira percepção que trazemos. Onde em uma momento de reflexão o treco da musica, ” ainda somos os mesmos e vivemos…. e ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais”.
     Entendemos o quanto repetimos os padrões ( que sao percepções que adquirimos) dos nossos pais, comunidade, cultura ao qual somos inseridos.

132. A primeira infância na produção do estádio espelho de Jaques Lacan, é produzido o processo de identificação, normalmente com os pais, parentes mais próximos. E isso determina muitos processos de personalidade.

133. De fato, pois a cada movimento imitativo, bem como a sensação de segurança na formação do individuo, leva a um ser formado de forma integral, embora com vezos que muitas das vezes, só se manifestará na idade adulta.

134. No material complementar sobre “Sobre nossos pais…” menciona que a primeira identificação que temos é com os pais. Primeiro com mãe, e depois é a mãe que leva a criança a conhecer seu genitor, seu pai. De maneira que a criança, a medida que vai se desenvolvendo, vai se identificando com os pais, vai copiando, repetindo o que vive.

135. Os estudos de Winnicott abordam a interação entre o bebê e a mãe, o desenvolvimento do ego e a importância da criatividade.

136. Estudo interessante temos que ter o cuidado de fazer analise correta para cada individuo ,é muito particular .Entendendo de forma correta o Ego e toda a influencia na nossa infância seja negativa ou positiva.

137. O inconsciente é uma estrutura que contem pensamentos ,desejos e memorias reprimidas segundo Freud, segundo Lacan o inconsciente funciona através da linguagem simbólica.

138. Material complementar riquíssimo em termos psicanalíticos.

139. Nos estudos de Freud ele decodifica as puls]oes sexuais que provoca a sensaçao de prazer na criança elas estão descritas em zonas éxogenas ( que são as fases do processo infantil).
     Quando uma dessas fases não é completa pode causar danos a pessoa na vida adulta ou qualquer dano ( prejuizo de desequilibrio), isso será depositado no uncosnciente do individuo.

140. A criança na fase citada precisa de tutores, espelhos ou referenciais para ser guiadas a sua vida, pois a mesma está em constante desenvolvimento.

141. No Seminário IX: A Identificação (1961-1962), Jacques Lacan aprofunda a noção de identificação como processo central na constituição do sujeito. Ele articula esse conceito com a teoria freudiana do inconsciente, que entende como estruturado como uma linguagem. Para Lacan, o inconsciente é o lugar onde o sujeito se constitui a partir das inscrições simbólicas, ou seja, por meio da linguagem e dos significantes que o marcam desde antes do nascimento.

     Freud já apontava que a identificação era o primeiro elo afetivo, anterior ao investimento objetal. Lacan retoma isso, distinguindo diferentes formas de identificação (primária, secundária e neurótica) e relacionando-as aos registros do Simbólico, Imaginário e Real. A identificação primária ao traço unário (trait unaire) introduz o sujeito no campo do significante e na ordem simbólica. A partir desse ponto, a função da linguagem como estruturante do inconsciente permite compreender como o sujeito se molda por meio dos modelos herdados da cultura, dos pais e da sociedade.

     Nesse processo, a identificação é um mecanismo de articulação entre o inconsciente e o Outro (grande Outro), já que os modelos que o sujeito assume ou recusa são oferecidos simbolicamente. Assim, a identificação é uma operação fundamental que permite ao sujeito ocupar um lugar na cadeia significante e, portanto, constituir-se subjetivamente.

142. Os pais são referência na vida dos filhos desde criança.

143. Tanto Freud com Lacan se utilizam os elementos da linguagem para melhor entender os fenômenos psíquicos, tais como os sonhos, os recalques, as neuroses, entre outros. O estruturalismo linguístico trazido por Sausurre teve bastante influência nos escritos de Lacan, e, Freud ainda que não tenha sido contemporâneo daquele pesquisador, de certa forma, se antecipou nesse ramo do conhecimento, valorizando aspectos da linguagem em seus escritos sobre psicanálise.

144. Esse material complementar aborda vários assuntos referentes , a constituição do sujeito e a formação do eu a partir do relacionamento com seu progenitores.

145. A família é motor central na transmissão de herança cultural e psíquica, apesar das mudanças pós-modernas
     redalyc.org
     .

     O que Piera Aulagnier chama de “contrato narcisista” — os pais buscam no filho a reafirmação dos seus próprios valores — genericamente estabelece um cenário em que o sujeito precisa de reconhecimento familiar para se situar naquele contexto
     redalyc.org
     .

     Para que a autonomia psíquica se desenvolva plenamente, é necessária uma maturidade que permita à criança reconhecer-se semelhante, mas também diferente, dos modelos parentais

146. O mais importante é saber que a construção do que somos está firmada no contexto onde formos formados e depois criado e depois resolvido, aí resolvemos por nós o que somos.

147. Somos o espelhos das crianças uma ferramenta muito importante é a relação materna com os filhos

148. No texto sobre identidade e identificação, compreendi que não há uma identidade “pronta” ou “essencial”, mas sim um processo dinâmico de apropriação e deslocamento de traços do outro. A identidade é sempre efeito de identificações anteriores, de lugares simbólicos que ocupamos ou recusamos. Isso me fez pensar em como nossas marcas subjetivas são construídas em rede, em relação – e não isoladamente.

     Lendo o texto sobre o inconsciente como linguagem, essa ideia se complexifica: o sujeito não só é atravessado pela linguagem, mas é efeito dela. O inconsciente, como diz Lacan, é estruturado como uma linguagem — ou seja, o que nos constitui não é um “dentro” profundo, mas uma rede de significantes, de palavras que nos nomeiam e que organizam o desejo. Isso muda tudo. Passamos a entender que o sintoma, o sofrimento, é também uma mensagem, uma fala do inconsciente que precisa ser escutada, não silenciada.

     Por fim, o artigo “Como nossos pais” me tocou por trazer essa construção para o campo das identificações transgeracionais. A partir do exemplo clínico, percebi como as identificações podem ser formas de vínculo e também de sofrimento, especialmente quando se tornam rígidas ou inconscientes demais. O caso das mulheres que se reconhecem na dor uma da outra mostra o quanto os afetos herdados (e muitas vezes não elaborados) moldam nosso corpo, nosso desejo, nosso lugar no mundo.

     Ao juntar os três textos, percebo que a identidade, o sintoma e a herança psíquica se entrelaçam: somos atravessados por palavras, por desejos e por histórias que nem sempre são nossas, mas que nos habitam. E talvez o trabalho analítico, como mostram os textos, seja esse: criar espaço para que possamos (re)significar nossas identificações e encontrar um modo mais próprio de existir.

149. Vivemos em constante construção. Material de muita importância para entendermos mais sobre o consciente e o inconsciente com discernimento.

150. Esse estudo mostra que a forma como a criança se identifica com os pais e posteriormente com a presença de outros atores (avós, tios (as), irmãos, etc…) secundários da rede familiar refletem através do inconsciente na estrutura da personalidade tanto física, como mental, essa relação é demonstrada através de sua conduta que pode ser positiva ou negativa na maturidade…

151. A identidade se constrói a partir da identificação, influenciada pela linguagem do inconsciente e pelas primeiras relações, especialmente com os pais. Freud e Lacan mostram que o inconsciente funciona como linguagem, moldando nosso modo de ser, enquanto Winnicott destaca a importância do vínculo parental na formação do eu. Assim, a psicanálise revela como nos tornamos sujeitos por meio desses processos complexos de identificação.

152. A identificação ,e suas visões um pouco diferente Freud e Lacan. Para Freud identificação é fundadora de ego e super importante para a construção do superego e da personalidade. Já Lacan vê a identificação como efeito de linguagem não tem simples processo afetivo, é marcada por alienação,é sempre dividida.

153. A ideia central é que nos formamos a partir dos vínculos, das imagens e dos discursos que internalizamos desde cedo.

154. Conseguimos perceber através desses estudiosos da psique humana a influencia que os pais, tutores exercem na vida dos filhos, tutelados e todo reflexo dessa influencia no decorrer de sua maturação, algumas nuances ocorridas na infancia irão eclodir em fases da vida adulta, trazendo muitas vezes enormes prejuízos.

155. As figuras paternas, ou tutores que representam essa relação, é de suma importância, para trazer ao mundo, uma pessoa forte, bem resolvida, a partir desse referencial da figura parental.

156. O que esses autores querem mostrar é que as identificações coletivas se estruturam a partir de “indivíduos”
     que se identificam afetivamente com determinados significantes ou no sentido freudiano, indivíduos que
     se identificam com certas representações, certos ideais compartilhados pelos membros do grupo. “São as
     identificações dos indivíduos em seu Eu que, comandadas pela instalação de um único e mesmo objeto
     [significante] no ideal do eu de cada um, permitem a constituição de uma multidão organizada”

157. É fascinante toda essa construção da identidade. Um paradoxo entre a simplicidade e a complexidade.

158. verdade!

159. Os três textos complementares apresentam perspectivas distintas, mas convergentes, sobre a identificação e a constituição do sujeito na psicanálise.

     O artigo de Starnino enfatiza, a partir de Lacan, que identidade não é algo fixo, mas se constrói nas cadeias de significantes, sempre atravessada pelo desejo e pelo afeto. Já o trabalho de Castro mostra como Freud já intuía o inconsciente como estruturado em linguagem, ideia que Lacan radicaliza ao afirmar que “o inconsciente é estruturado como uma linguagem”, evidenciando o papel dos mecanismos de condensação e deslocamento como operações de metáfora e metonímia. Por fim, o texto de Maia recupera Winnicott e Eiguer para mostrar como as primeiras identificações se dão no vínculo com os pais, e como esse processo deixa marcas transgeracionais na construção da subjetividade.

     Em conjunto, os materiais sugerem que a identificação é um processo complexo, que articula linguagem, afeto e transmissão familiar, configurando-se como elemento central da constituição psíquica. Mais do que reproduzir modelos, a identificação é o que dá contorno ao sujeito, permitindo tanto sua singularidade quanto sua inserção em laços coletivos.

160. Segundo Winnicott , toda criança necessita de um ambinte e de cuidadores que a acolham e satisfaçam suas necessidades de forma adequada , permitindo o desenvolvimento de um self verdadeiro.

161. Concordo.

162. iNTERESSANTE

163. Pela identificação percebemos que, por mais realizados e independentes que possamos chegar na vida, levaremos para sempre traços de nossos pais, quer sejam positivos ou negativos.

164. Ulsan coloca o estágio do espelho como momento de construção do eu na formação de identidade

165. O estudo sobre identidade e identificação baseia-se no discurso freudo-lacaniano, focando em como o sujeito é constituído. Lacan aprofunda a ideia de que o inconsciente é estruturado como linguagem, cujos mecanismos (como a elaboração onírica) seguem figuras estilísticas, sendo a própria linguagem o fio de continuidade entre o inconsciente e a ordem social.
     Em paralelo, a teoria paterno-infantil de Winnicott reforça a importância da identificação na construção dos modelos, enfatizando que o primeiro vínculo com a mãe é fundamental para o processo de identificações iniciais.

166. Agente entende melhor como nos vemos (Identidade) e como agente se torna parecido com os outros (identificação), tudo pela visão psicanalítica principalmente de Lacan.
     E também tem um texto sugerido que fala do nosso inconsciente (aquela parte que agente não controla) mas que funciona como uma linguagem que Freud e Lacan já viam isso. A ideia é que a forma como agente sonha e até como a sociedade se organiza tem haver com essa linguagem do inconsciente.
     No meu ponto de vista, isso tudo é muito fascinante e a chave para a psicanálise.

167. Lacan procurou nos mostrar no IX seminário a exigência do significante para que apareça o sujeito e sua identidade. O Eu isolado numa narrativa sem nenhum outro significante, para dar continuidade à cadeia, nada diz de sua identidade.
     Para Freud a identificação ocorre a partir da incorporação de traços de outros, numa dinâmica afetiva e que a identificação é o mais precoce elo afetivo com outra pessoa, fundamental para a construção da identidade.
     O inconsciente como linguagem: A pedra angular do retorno a Freud promovido por Lacan é a concepção de que o Inconsciente se estrutura como uma linguagem.
     Como nossos pais: para Winnicott a identificação marca o futuro do sujeito na estruturação da personalidade. Ele mostra que é pela osmose pele a pele desse primeiro vínculo com a mãe que ocorrem as primeiras identificações ( projetiva e introjetiva); pois a criança se identifica à dedicação de sua mãe. A identificação começa no nascimento através da relação inicialmente, com a mãe e depois com o pai. Winnicott mostra que o início do ego da criança é um ego corporal.

168. Ao reunir os três artigos, fica claro para mim que o sujeito não se constrói sozinho, mas sempre na relação com o outro, pela linguagem e pelas identificações que atravessam sua história, começando na infância e estendendo até a fase adulta . Quando essas relações falham ou se tornam rígidas, o sofrimento aparece como sinal de algo que não pôde ser elaborado. A psicanálise surge, então, como um espaço de escuta que fortalece o ego e permite dar sentido ao que antes era vivido apenas como dor. Nesse processo, o sujeito deixa de repetir automaticamente sua história e passa a encontrar novas formas de se posicionar diante dela, a partir do fortalecimento do ego, o individuo passa a viver com mais consciência e autonomia.

169. os símbolos envelopam com efeito a vidado homem com uma rede tão total que reúnem , antes que ele venha ao mundo aqueles que vão engendra-lo….

170. O inconsciente, para Freud, é um reservatório de pulsões e desejos recalcados, operando por mecanismos como condensação e deslocamento (semelhantes a figuras de linguagem); Lacan, inspirado pela linguística de Saussure, radicaliza essa ideia, afirmando que “o inconsciente é estruturado como uma linguagem”, agindo por metáfora e metonímia, onde o sujeito se forma no “entre-dizer” de significantes e significantes, tornando o inconsciente uma estrutura simbólica governada por leis linguísticas, não apenas por conteúdo

171. A identificação é um processo central na constituição do sujeito em psicanálise. Em Winnicott, as primeiras identificações ocorrem no vínculo primário com a mãe, no estado de dependência absoluta, por meio do cuidado, do holding e do olhar materno. A função paterna, embora não estruturada nos termos lacanianos, contribui para a separação mãe–bebê e para a inserção progressiva da realidade, favorecendo a constituição do self.
     Para Freud, o inconsciente é um sistema psíquico regido por leis próprias, manifestando-se por sonhos, atos falhos e sintomas. Já Lacan afirma que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, sendo o sujeito efeito do significante e do campo do Outro.
     No Seminário IX, Lacan diferencia identidade e identificação, mostrando que não existe uma identidade plena. O sujeito se constitui por identificações inconscientes, sobretudo ao traço unário, sendo a identidade sempre fragmentada e marcada pela falta.

172. No caso apresentado, o mecanismo de defesa predominante é a fantasia, articulada ao recalque do afeto de inveja. Laura, ao vivenciar sentimentos intensos e socialmente inaceitáveis em relação ao irmão recém-nascido, não consegue expressá-los diretamente, o que leva ao recalque desse impulso. Esse afeto recalcado retorna de forma simbólica no jogo imaginário, no qual ela assume o papel de um mágico com poderes de transformação. A fantasia, assim, funciona como um recurso do ego para elaborar o conflito psíquico, permitindo a expressão indireta do desejo e da agressividade, preservando o equilíbrio psíquico e evitando a angústia gerada pelo conflito consciente.

173. No caso apresentado, o mecanismo de defesa predominante é a onipotência imaginária, articulada ao deslocamento do afeto de inveja. Laura, ao vivenciar sentimentos intensos e difíceis de reconhecer em relação ao irmão recém-nascido, encontra no jogo imaginário uma via inconsciente para lidar com esse conflito. Ao assumir o papel de uma personagem mágica, dotada de poderes para transformar ou influenciar o mundo, o afeto de inveja é deslocado do objeto real (o irmão) para uma cena fantasística, menos ameaçadora ao ego. Esse recurso permite que o desejo hostil seja parcialmente satisfeito no plano do imaginário, sem emergir de forma direta à consciência, preservando o equilíbrio psíquico durante o período de latência. Trata-se, portanto, de uma solução defensiva típica da infância, na qual a fantasia funciona como mediadora entre o impulso pulsional e as exigências da realidade e do superego.

174. A partir do Seminário IX de Lacan, identidade e identificação estão ligadas à linguagem e aos pais,
     A identificação se estrutura por laços simbólicos , com os pais inserindo o sujeito na ordem simbólica.
     Como o inconsciente é linguagem, a identidade não é estável e se constrói pela rede de significados dos outros.

175. IDENTIDADE E IDENTIFICAÇÃO
     São conceitos fundamentais da psicanálise, especialmente como Freud e Lacan discutem. Freud descreve a identificação como uma forma de laço emocional onde o ego assume características da pessoa investida, como em a identificação regressiva com um traço da pessoa amada.
     Já na abordagem de Lacan, organiza a identificação a partir da tríade do sujeito significante e afeto, destacando a importância do traço unário como forma rudimentar do significante que sustenta a identificação. Essa forma da suporte á identificação a partir da incorporação de um traço particular do ”outro”. Lacan também inclui a dimensão do real, buscando articular sua incidência no contexto coletivo.
     A discussão entre ambas é de extrema importância para entender a complexidade da subjetividade e a dinâmica do sujeito na psicanálise.

     O INCONSIENTE COMO LINGUAGEM
     A relação entre ambos é um tema central da psicanálise , especialmente entre Freud e Lacan.
     Freud não utilizava recursos da linguísticas por conhecer o inconsciente em termos de linguagem, enquanto Lacan usando ferramentas de Saussure e Jakobson, aprofundou essa concepção. O inconsciente é estruturado como linguagem onde significantes e significados interagem de maneira complexa.

     COMO NOSSOS PAIS
     A identificação é um conceito fundamental na psicanálise, em especial na Teoria Paterno infantil, de Winnicott, se referindo á forma como os indivíduos se relacionam com seus pais e como essa relação molda suas identidades e comportamentos.
     A relação pai e filho é considerada um dos modelos mais acessíveis para a construção da carreira e da identidade dos indivíduos.
     A ausência da figura paterna pode impactar de forma negativa e no desenvolvimento profissional da pessoa.

176. A identificação é um ato inconsciente fundamentado onde o sujeito vive traços, desejos e modos de ser de outro, transformando a personalidade. Por outro lado a identidade é algo fixo, a identidade e constituída por múltiplas identificações contínuas e não um “eu” único, construindo o ego a partir de relações de objeto.

177. Na psicanálise, as relações entre identidade e identificação propostas pelo discurso freudo-lacaniano é a de que o sujeito não nasce com uma identidade pronta. Ele se constitui ao longo do tempo por processos de identificação, sempre mediados pelo outro, pela linguagem e pelo inconsciente.
     Para Freud, a identificação é o primeiro laço psíquico com o outro e ela aparece em sua teoria das seguintes maneiras: 1. identificação primária; 2. identificação histérica e 3. identificação no luto e na melancolia.
     Portanto, para Freud, o eu (ego) é formado por identificações sucessivas e a identidade não é algo essencial ou natural, mas uma mistura de marcas do outro.
     Para Lacan, Para Lacan, o sujeito não coincide consigo mesmo, ele é dividido pelo inconsciente e se constitui na linguagem. Assim, a identidade nunca é completa, pois o sujeito está sempre alienado em imagens e significantes.

178. Os materiais extras trouxeram a visão de Anna Freud sobre as defesas do Ego, expandindo o trabalho de seu pai. Foi interessante notar como o uso excessivo ou rígido de um único mecanismo de defesa pode levar ao surgimento de neuroses e outros sintomas.

179. A psicanálise, a partir de Sigmund Freud e aprofundada por Jacques Lacan, entende que a identidade não é fixa nem inata, mas resultado de um processo contínuo de identificações.

     A identificação é o mecanismo pelo qual o sujeito incorpora traços, valores e modos de ser de outras pessoas, principalmente das figuras parentais. Para Freud, o eu é formado como um “precipitado de identificações”, especialmente no contexto do complexo de Édipo, sendo fundamental para a constituição do superego e da vida psíquica.

     Lacan amplia essa perspectiva ao afirmar que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, ou seja, o sujeito é constituído por significantes e não tem domínio total sobre o que diz ou deseja. Além disso, introduz a ideia de que o eu se forma a partir do Outro (campo da linguagem e da cultura) e do estádio do espelho, mostrando que a identidade surge de uma relação com imagens externas e com o desejo do Outro.

     Nesse contexto, os pais exercem uma função central como modelos identificatórios, transmitindo padrões simbólicos, afetivos e culturais. A expressão “como nossos pais” ilustra como, muitas vezes, repetimos ou nos posicionamos em relação a esses modelos, mesmo de forma inconsciente.

     Assim, a identidade é sempre um efeito provisório das identificações, marcada pelo inconsciente, pela linguagem e pelas relações com o Outro, sendo um processo dinâmico e nunca totalmente concluído.

180. Ego não é uma entidade isolada ou estática, mas uma função mediadora em constante construção. Ele se forma a partir do corpo, e aí se fortalece através de identificações com o outro, agindo como um “amortecedor” que tenta equilibrar os desejos impulsivos do Id, as regras do Superego e as exigências da Realidade.

181. O mecanismo de identificação como base da construção dos modelos psiquicos , é um processo incosciente em que a criança incorpora características dos pais fazendo delas parte do seu próprio eu. Os valores dos pais formam o superego.